শরীপ্রগৌর-নিত্যাননাদ্ৈত-্রীপাদপন্সেভ্যে। নমঃ

শ্রীশ্রীভক্তিরত্-হার।

টি পো সি ৩০১৯০ স্পট

বনুম্থানে ব্যাখ্যা, শব্দার্থ, ভাবার্থ, অনুবাদ সিদ্ধান্তাদি সহ, শ্রীগৌরাঙ্গ-মহাপ্রতুর দাসাগু্দাম

শ্রীরাধানাথ কাবাসী কর্তৃক সম্পাদিত।

পীশাশাশশাাপপীসিপিপিপপাশ

তৃতীয় সংস্করণ।

|. পরিমাঙ্ছিত এবং পূর্ববাপেক্ষা পরিবদ্ধি ১) নি ১8558888881800688288187 (৫. /-% 1 20501956 9 মঠ

প্রান্যনুড়ি্জ। শ্রীশ্বীমষনমোহন-মন্িল্র হইন্ডে প্রক্ষাম্পিভ্ | প্রকাশক রীজ্ঞানেন্্রনাথ ঘোষ।

প্ীশ্যামপদ তরফদার

মূল্য টাকা

তব সততং বিষুবিন্র্তব্যো নো জাডুচিৎ।

অর্ক বিগি'নিষেধা স্যরেতয়োরেব কিন্বরা:॥ শ্ীপ্নপুরাণ।

কর সর্বক্ষণ ্রবিষু-ম্মরণ। ক্ষণমাত্র তারে তুলল না কখন। বিধি নিষেধ মকলের রাজ বিধি নিষেধ আর সব প্রজ

আরাধিতো যদ্দি হরিস্তগসা ততঃ কিং নারাধিতো৷ যদি হুরিস্তপস। ততঃ কিং। অন্তর্বহির্যদি হরিস্তপস। তত; কিং নান্তর্বহির্ধদি হরিস্তপস! তত: কিং।

শ্রীনারদগঞ্চাত্র করয়ে যে জন হরি আরাধন, তপস্তায় তার কোন্‌ প্রয়োজন? না করে যে জন হরি আরাধন, কি করিবে তারে ন্‌ তগ-মাচর্ণ অস্তরে বাহিরে ্‌ হরি শোছে যার, কোন্‌ গ্রয়োজন তপ্যায় তার ৰা অস্তরে বাহিরে হরি নাহিযার/ তপত্যা করিয়া 'কিব! ফল তার ১.5. 6 742 ন, কীট কীট কমল। প্রিন্টিং ওয্ার্কস্‌ হইতে

্ীগোরাটাদ মুখাজি বর্তৃক মুদ্রিত।

প্রনীগোরনিত্যানন্-প্র্রীরাধামদনমোহন-্রপাদপন্নেড্যে। নমঃ |

নিসব্েদন্ন।

সংসারসিন্ধ-তরণে হাদয়ং যদি স্তাৎ মন্বীর্ভনামৃত-রসে রমতে মনশ্চেৎ। প্রেমাঘুধো বিহরণে যদি চিত্তবৃত্তি- শ্চৈত্থচন্্র-চরণে শরণ প্রয়াত অনর্পিতচরীং চিরাৎ করুণয়াবতীপঃ কলৌ সমপিতুমুঘ্নতোজ্জলরসাং স্বতক্তি*শ্রিয়ং। হুরিঃ পুরট-মুনার-ছাতি-কার- সন্দীপিতঃ সদ! হ্বগয়স্কনদরে ক্ফুরতু বঃ শচীনন্দনঃ॥ কৈবলাং নরকায়তে ব্রিদশপুরাকা শপুষ্পারতে ুর্দান্তেকতরি-কালসর্পপটলী প্রোৎখাতদংয্ায়তে। বিশ্বং পূর্ণসথায়তে বিধি-মহেন্তরাদিশ্চ কীটাঁয়তে যৎকারপাকটাক্ষ-বৈগুবব্তাং তং গোরমে স্তমঃ | গুরবে গৌরচজ্জায় রাঁধিকাটৈ তদালয়ে। কৃষ্ণায় কৃষ্ণভক্তায় তণ্ুক্তায় নমো নথঃ ্ীমান্‌ রাসরসারন্তী বংশীবটহট-স্থিতঃ। ন্‌ বেগুহনৈর্গোপীর্গোপীনাথঃ শরিয়েহস্ত নঃ॥ পতিজ-পাবন পরম-দয়াময়, প্রীবৈষ্বগণের শ্রীচরণ-কুপায় এই অযোগ্য হতে “ভীতীভকির-হার” এবিত হইযাছে। নান। রত-সমূদ্র হইতে অমূল্য রাজি সংগ্রহ পূর্বক. এই অনন্য “হার গ্রধিত হইয়াছে বটে, কিন্ত অযোগ্য তে গরধিত হওয়ায়, ইহ হয় ত.কঠে ধারণ করিবার অযোগ্যই হইয়াছে;

তথাপি ভক্ত*মহোদয়গণ দোধট্টি-পরিশূন্ঠ গুণগ্রাহী বলিয়া, তাহার! এই অমূল্য-ারের গ্রশ্থন-দোষ পরিহার পূর্বক কেবল রত্বের আদর করতঃ সাদরে ইহা! কঠে ধারণ করিবেন এই আশার আনন উৎফুল্ল হইতেছি এবং তাহার! কৃপা করিয়। যেন তাহাই করেন তজ্জন্ক করযোড়ে তাহাদের শ্রীচরণ-সমীপে সকাতরে গ্রাথনা বারম্বার নমস্কার করিতেছি

প্ভী।ীবুহতুক্তি ওতসার”-্রস্থখানি অতান্ত বৃহৎ বলিয়! মুল]াঁধিকা বশত", তাঙার গার লইয়া বিশেষ সুপভ মুল্যে নিত্যা-তজনোপযোগী বিবিধ-বিষয়-পূর্ণ এই রন্থখনি করা হইয়াছে। আশ! করি সকলেই ইহ! ক্রয় করিতে পারবেন। আর ইহা আকারে অপেক্ষাকৃত অনেক ক্ষুদ্র মূল্যে অনেক সুলভ ধলিয়! ীপীবৃহ্তক্তিতত্বসারের গ্রাহকগণও নিত্যাসঙ্গিরূপে ইহা! কিণিলে ভাল বই মন্দ হইবে না, যেহেতু নিতা-ভজনের জন্তু ইহ। সঙ্গে রাখিবার পক্ষে বিশেষ নুবিধাজনক। ধাহাদের নিত্য এক অধ্যায় করিয়া শ্রীমন্তাগবত)শ্রীচৈতন্ততাগবতঃ শ্ীচৈত্নচরিতামূত, ব! শ্রগীতা পাঠের নিয়ম আছে, তীহাদিগকে ২৫ দিনের জন্ স্থানান্তরে যাইতে হইলে, দৈনিক নিয়ম*রক্ষার্থে এতগুলি গ্রন্থ সঙ্গে না লইলে বেশ চলিতে পারিবে, যেহেতু গ্রন্থগুলির এক একটী অধ] এই প্্ীপ্ীভক্তিরডবুহার"-গন্থের স্থা্ স্থানে প্রদত্ত হইয়াছে দেখিতে পাইবেন তাহা নিত্য পাঠ করিলেই মহাযাগণের দৈনিক নিয়ম রক্ষ1 হইবে।

মানব-জম্ম পরিগ্রহ করিয়। একমাত্র গ্রীকষ-ভঙনই যে আমাদের অবস্ঠ- কর্তব্য, ইহা সর্বশান্ত্রে একবাক্যে নিরূপিত হইয়াছে? নিয়ে কতিপয় শাস্ত্র" বাক্য উদ্ধত করিয়| ইহ] গ্রদশিত হইতেছে, যথ!

্বন্দপুধাণে--“আলোড্য সর্ব-শাস্থাণি বিচাধ্য পুনঃপুনঃ |

ইদমেব সুনিষ্পন্নং ধ্যেো। নারারণঃ মদ! | পল্নপুরাণে "হুরিরেব সদারাধ্যঃ সর্বদেবেশ্বরেশ্বরঃ | ইতরে বরন্গরত্্রাস্তা নাবজেয়াঃ কঙাচন॥”

1/০

মহাভারতে --'যস্ত বিষুং পরিতাজ্য মোহাদন্তমুপাসতে। হেমরাশিমুংস্জ্য পাংশুরাশিং জিুক্ষতি

অপিচ সর্বদেব* শিরোমণি)সর্ববারাধাপাদ কণি-পাবনাবতার শ্রগোরসুন্দর 'অদীম করুণ! করিয়৷ আমাদিগকে সেই মধুরাতিমধুর শ্রুষ্চ-ভজন প্রদান করিয়াছেন বলিয়া শ্রীকৃষ্ণ-তজনের সঙ্গে সঙ্গে শ্রী/গৌব-ভজন কর! এবং তী|হার জনের সর্ব্বকার্ধ্য প্রথমেই কর] আমাদের গ্রধান অবশ্ঠ-কর্তব্য | তন্মিমিত্ত ভক্তমহো দয়গণ দেখিতে পাইবেন, এই গ্রন্থে একাধারে শ্রীগৌর শ্রীরৃষ্- ভজন করিবার প্রণ|লী সুযোগ-স্থবিধ! অতি সুননর-রূপে প্রদত্ত হইয়াছে।

এই গ্রন্থের সমস্ত ব্ষিয়ই মহাজনগণকত গ্রন্ব-সমূহ হইতে সংগৃহীত সুতরাং বল! বাহুল্য; সমস্ত বিষয়ই সুগ্রতিষঠিত পরম উপাদেয়। ভঞজন- সাধন-বিষয়ে এই গ্রন্থথানির দ্বারা প্রীবৈষ্ণবগণের কিছুমাত্র সাহায্য হইলে

দ্বাসের শ্রম সার্থক হইবে।

আমার পরম-পৃজ্যপাদ বৈষ্ণবগণের শ্রীচরণরুপায় এই গ্রন্থথানিকে ভজন- সাধনের পক্ষে উপাদের উপযোগী করিবার জগত যথাসাধ] প্রয়াস পাইয়াছি, কিন্ত অজ্ঞত! ভক্তিহীনত। প্রযুক্ত নিশ্চয়ই কৃতকাধ্য হইতে পারি নাই। তথাপি করযোড়ে ইহ! নিবেদন করা যাইতে পারে যে, এই একখানি গ্র্থ অবলঘন করিয়! ভজন-সাধন করিলেও ভঞন-পথে দিন দিন অগ্রসর হইবার সুবিধাই হইবে এবং দিন দিনই ভঞ্জন-ফগ পরিপুষ্ট তজ্জনিত আনন্দ পরিসন্ধিত হুইতে থাকিবে 7 পরন্ধ বল। বাহুগ্য, ভঙ্গন অবশ্য একাগ্রচিত্তেই করিতে হয়। ভজনই হইল মূলবস্ত ; ভজন ব্যতীত কোনও ফলই লাভ কর ধার না--তা যেখানে বা যে অবস্থাতে থাকিয়! ভন্গন কর। হউক না কেন। এই ভজন আবার থাবিধি করিতে হয়? নিঞ্চপটে, একান্তভাবে, একচিতত্, দৃঢ-্শরদ্ধা সহকারে এবং নিফাম নিকিঞ্চন হইয়। ভন করিতে হয়, নতুবা ভজনের প্রকৃষ্ট ফল বে প্রীরু্ণ্রেম তজ্জনিত পরমানন্ন, তাহ! লাভ কর!

/,

যাঁয় না। তথাপি শ্রীকষ্চ-তজ্জন অবশ্ত যে কোনরূপে করা হউক না কেন, তাহ! কদাচ বিফল হয় না, ফলের তারতমা আছে মাত্র। ভজনের প্রকুষ্ট ফল যে শ্রীকুষ্ণগ্রেম, তাঁহা লাভ করিতে হইলে অবশ্য পূর্বোরপে প্রকৃষ্ট ভজনই করিতে হইবে। এই গ্রস্থের সমস্ত ব্ষি়গুলিই যে মধুরাতিমধুর, তাঁহা গ্রস্থথানি যতই পঠি করিবেন তত্তই বুঝিতে পারিবেন যেহেতু ততই ইহা পর পর আরও মধুর লাগিবে এবং নিতানুতন বোধ হইবে। অপিচ ইহার কতকগুলি বিষয় নিত্য পাঠ করিলে হদয়ে শ্রীতগবডঞ্জন-তত্ব ক্কুরিত হইতে থাকিবে এবং তনলিিত্ত তখন তদনুসাবে ভজন করিতে থাকিলে পরম-মজল পরমানন্দ লাভ হইবে ল্রীবীবৃহত্তুক্তিতত্বনার”-গ্রন্থের সার লইয়। এই শশ্রীশ্রীভক্তি রত্বুগার”* ্রন্থথানি করা হইয়াছে বটে তথাপি ইহীতে এমন কতকগুলি বিশেষ আবশ্তকীয় ভাল ভাল নুতন বিষয় দেওয়। হইয়াছে যে, তাহা *ঈীবৃহতক্কিতত্মার” অত বড় গ্রন্থেও নাই, যথা +-_ শ্ীশ্রীপ্তরুবন্দনার ব্যাখা; সমস্ত ধানগুপির অনুবাদ ; সমস্ত মন্ত্রগুপির অনুবাদ শ্রীরাধারুষের ভোগ-আরতি-কার্তন) অষ্টগ্রহরা দি-সঙ্ার্ডন- মহাযান্তের পদ্ধতি; ভোগমাল। বা চৌধট্ট-মহান্তের ভোগ-পদ্ধতি 3 বৈষ্ণব-সমাদর (ত্যাগী গৃহী--উভয়বিধ বৈষণবেরই তুল্য-সমাদর। ) ্রন্থধানিকে ভ্রম-প্রমাদ-পরিশূন্ত করিবার জন্ক যথাসাধ্য প্রয়াস পাইয়াছি» তথাপি মুদ্রাকরের ব৷ দাসের অন্ঞরতা অনবধানত| বশতঃ যে সমন্ত তুল রহিয়। গিয়াছে, মহাত্মাগণ কৃপা করিয়! তাহ! সংশোধন পূর্বরক দাসকে উহা! অবগত করাইয়! বাধিত করিবেন।

বল! বাহুল্য, এই গ্রন্থখানির দ্বার] ভক্তগণের ভজন-সাঁধনের কিছুমাত্র সাহায্য হইলে, শ্রম সার্থক জ্ঞান করিব। এক্ষণে কাগজ শুধু যে দুপ্রাপ্য তাছ। নহে, কাগজের মূল্যও অত্যন্ত বৃদ্ধি

|৩/*

পাইয়াছে এবং ছাপার দাম তদপেক্ষাও অতিরিক্ত বেশী হইয়াছে; তজ্ন্য ইচ্ছ! সেও এই গ্রন্থের মূল্য আর কম করা গেল না পরিশেষে শ্রীবৈষ্ণবগণের শ্রীচরণে করযোড়ে দানুনয়ে এই নিবেদন যে, তাহার! যদি কৃপা করিয়! তাহাদেরই গ্রাণবল্লভের অমৃতময়-কথা-পরিপূর্ণ এই কু গ্রন্থথানিকে সাদরে গ্রহণ পূর্বক নিত্য ইহার পূজা পাঠাদি করেন, তাহ হইলে এদাঁস কৃতকৃতার্থ হইবে এবং দাসের আননেোর লীম। থাকিবে না। বাঞ্ছাকল্পতরুভ্যশ্চ কৃপাসিন্ধুভ্য এব চ। গতিতানাং পাবনেভ্যে। বৈষবেভো। নমোনামষ্॥ এই গ্রস্থের একমাত্র ম্বত্বাধিকারী মদীয় শ্রীকৃষ্ণভজনাকাজী জামাতা শ্রীমান্‌ পঞ্চানন মণ্ডল; সাং কলমুুর মগ্ডল-বাটী; পৌঃ কলন্র ; জেল। ২৪ পরগণ। ; থান! দ্েগঙ্গা ; মহকুমা বারাসাত। আমার মৃত্যুর পর এই গ্রন্থে একমাত্র তাহারই সম্পূর্ণ অধিকার, অন্য আর কাহারও নহে।

ীপ্ীমদনমোহন'মন্দির ধান্যকুড়িয়া ; ২৪-পরগণ! | শ্ীবৈধবপদরেণু-ভিথারী দাস

১ল! পৌষ, ১৩৫২ সাল। শ্রীরাধানাথ কাবাসী।

শচৈতন্যাষ ৪৬ |

সূচীপত্র

বিষয়। প্ীপ্রীগুরু-বন্দন।

্ঁ অর্থ সপার্ধদ-গ্রীগৌরাঙ্-বন্দন!,

তই অর্থ ীপ্রীবৈষ্ণব-শরণ

ত্র অর্থ শ্ীপ্রীবৈষ্বাঁতিধানং ( সংস্কৃতে বৈষ্ব-বনদন! ) শ্রীপ্রীবৈষ্ণব-বন্দন! (বৃহৎ)

এত অর্থ ীপ্রীবৈষব-বন্দন। ( সংক্ষিপ্ত) গ্রপ্রহাট-পত্তন শীপ্রনাম-সন্ীত্তন ্রীপ্রীচৌত্রিশ-পর্দাবলী ্রশ্রীগৌরাঙ্গের অষ্টোত্তরপত নাম শ্রীপীকষের অষ্টোত্রশততনাম পপ্রপ্রার্থন (শ্রীঠাকুরমহাশয়-কৃত )

ধ্ঁ অর্থ রী প্রেমতক্তিচন্জ্িক।

অর্থ পাবওুশ্দলন

পট

1৯

বিষয়। পৃষ্ঠা? শ্ীশ্রীস্তবমাল৷ রে ২৩১ ্রীত্ীগুরুদেবাষ্টকং রঃ ধনী অনুবাদ 5 ২৩২ শ্ীপ্রীচৈতসথাষ্টকং রি ২৩৩ অনুবাদ ১৭ ২৩৫ শ্প্রীনিত্যানন্দাষ্টকং ৫৭ ২৩৭ অনুবাদ? ৭৭ ২৩৯ প্প্রীমদ্বৈতাষ্টকং ১, ১৪১ অন্নবাঁদ ১৭ ২৪৩ শ্রীশ্রকষচন্দাষ্টকং ++, ২৪৪ অনুবাদ রে দিন শীশ্রীব্রজরাজ-মুতাষ্টকং ১" ২৪৮ শ্রীপ্রীজগন্জাথবেবাষ্টকং ** ২৫০ অনুবাদ *** ২৫১ শরীশ্রীদামোদরাষ্টকং ১, ২৫৩ অনুবাদ ২৫৫ রশ্রীমধুরাষ্টকং ৮০ ২৫৭ শশ্রীরাধিকাষ্টকং ১, ২৫৮ অনুবাদ ৮৯০ ২৬* ্ীশ্ররাধাষ্টক টা ২৬২ শীশ্রীকষ্নামাষ্টকং ৮৯, ২৬৪ অনুবাদ ০০, ২৬৬. শ্রপ্রশিক্ষার্টকং ৮, ২৬৮

অনুবাদ ৫৪৯ ২৬৯

%৪

বিষয়। শীনিমধুসথদন-স্তোত্রং

অনুবাদ শ্শ্ারুষন্তোত্রং (১)

& অনুবাদ প্রপ্রীকৃষ্ণস্তোত্রং (২)

্ত্রীমুকুন্দ-মুক্তাবলী প্র পাঠান্তে ধ্যানং

্ীপরীচাটুপুষ্পাঞ্জলি: রীশ্রীভা ষা-চাটুপুষ্পাঞ্জলি ্ীশ্রীগঙ্গান্তোত্রং রশ্রীবিষণো; ফোড়শনাম-স্তোত্রং শরীশ্রীরাধায়ঃ সব্রিংশনাম*স্তোতরং প্ীপ্ীগোপাল-সংত্রনাম-ন্তোত্রং ক্ীপ্রীনুসিংহ-কবচং শরীপ্রীগোপাল-কবচং প্শ্রীরুষ্₹-কবচং ্ীশ্রীরাধ!-কবচং ধ্যানমালা প্ীশ্রীগুরুদেবের ধ্যান অনুবাদ প্প্রগুরুরূপ-সথীর ধ্যান অন্যান পরীঞ্ীগৌরাঙ্গ-মহাগ্রতুর ধ্যান অন্থ্বাদ

৩২১

বিষয়। ্রপ্্ীনিত্যানন্দ-প্রতুর ধ্যান

অনুবাদ প্ীপীঅহৈত-গতূর ধ্যান

আন্থবাদ শ্ত্রীগদাধর-্পত্ডিতগোত্ানীর ধ্যান

অনুবাদ শ্রীশ্রীবাস-পর্ডিতের ধ্যান

অনুবাদ শ্প্নীবাসাদি-ভক্তবৃন্দের ধ্যান

অনুবাদ শ্রপ্রীকৃষ্ণের ধ্যান (৩টা)

অনুবাদ (৩টা) ্ীশ্রীরাধিকার ধ্যান

অনুবাদ ্রপ্নীবাল-গোপাণের ধ্যান

অনুবাদ শ্রশ্্ীনবদধীপের ধ্যান

অনুবাদ 'ীত্ীবন্দাবনের ধ্যান

অনুবাদ 'আত্মযান

অনুবাদ

৩৩৮

৩৩৭

৩৩৮

৮$

বিষয়। পৃষ্ঠা 1, মন্ত্রমাল। ৩৩৮ ্রীতীগুরুধেবের গ্রণাম-মন্ত ০, ৩৩৮ অনুবাদ রি ৩৩৮ শ্ীপ্রীগৌরাঙ্গ-মহাগ্রতূর প্রণাম-মন্ত্র (৫টা) **। ৩৩৮ & অগ্বাদ (€টী) ৪, ৩৩৯ প্রীনিত্যানন-গ্রতুর প্রণাম-মন্ত্র (২টা) . ** ৩৪, অন্থুবাদ (২টা) রঃ ৩৪০ ্রপ্ীঅদৈত-গ্রভুর প্রণাম-ন্ত্র (২ট) নি ৩৪৯ অনুবাদ (২টা) *** ৩৪১ ্রীগদাধর-পণ্ডিতের গ্রণাম-মন্ত্ *** ৩৪১ অনুবাদ *** ৩৪১ ীশ্রীবাস-পণ্ডিতের প্রণাম-মন্ 1 ৩৪১ অনুবাদ *** ৩৪১ শপ ্পঞ্চতত্ের প্রণম-মন্ত্ ,১10৩৪১ অনুবাদ ৮৭5 ৩৪২ ত্রীকষ্ণের প্রণাম-মন্ত্ (৪টা) ঢা ৩৪২ অনুবাদ (৪টা) ৪৪৪ ৩৪২ শরঞ্টীরাধিকার গ্রণাম'মন্ত্র (ওটী) ১, ৩৪৩ & অনুবাদ ( ৩টী) ৩৪৩" শ্রশ্রুবাল-গোপালের গ্রণাম-মন্ত ১, ৩৪৩ অনুবাদ ঠা ৩৪৪. ্রপ্রীতুলসীদেবীর গ্রণাম-মন্ত ০, ৩৪৪.

অনুবাদ নু ৩৪৪.

৮/,

বিষয়। '্লী্লীবৈষবের প্রপাম*মন্ত্

অনুবাদ সাধারণ প্রণাম-মন্ত

অনুবাদ ্রশ্রীষমুনার পপ্রণাম-মন্্

অনুবাদ শশ্্ীগঙ্গর প্রণাম-মন্

অনুবাদ শ্রীশ্রীতুলসীদেবীর স্নান-মন্্

অনুবাদ প্রদক্ষিণ-মন্ত

অনুবাদ শ্রীপ্রীচরণামুত-ধারণ-মন্ত

অনুবাদ জপার্থে শ্ীনামমালা-গ্রহণ-মন্ত্

অনুবাদ জ্রীনামঞ্জপ-সমর্পণ-মনত

অনুবাদ জপাস্তে নামমাল!-স্থাপনমন্ত

অনুবাদ কঠে তুলসীমালা-ধারণমন্

অনুবাদ সুলমন্ত্র্প-মমর্পণের মন্ত্র

অনুবাদ

৩৪৫ ৩৪৫ ৩৪৫ ৩৪৫ ৩৪৫ ৩৪৬ ৩৪৫ ৩৪৬

৩৪৩ ৩৪৬

৩৪১ ৩৪৩

৬৪৭

৩৪৭ ৩৪৭

৩৪৭ ৩৪৭

৩৪৮

৩৪৮

৮9৩

বিষয়। পৃ্া। ত্ীশ্রীহরিনাম-তত্ব ন্‌ ৩৪৮ ধরী শ্লীসম্ষীত্তন ** ৩০৯. শ্রীসন্কীর্তনের সাধারণ-বিধি *** ৩৫১ প্রীশীঅধিবাস-কীর্তন *** ৩৫৩ কু্কভঙ্গ বা নিশাস্তলীল।-কীর্ভন তি গ্রভাঁতিক-বীর্ভন ব৷ প্রভাতী ** ৩৬৭ ফুলদোল *** ৩৭১ শ্লানযাত্র! *** ৩৭৩ রথযাত্র। *** ৩৭৫ ঝুলনযাত্রা ৮, ৩৭৬ শ্রকুষ্চের জন্মলীল।| বা! জন্মাষ্টমী *** ৩৭৮ শ্রীরাধিকার জন্মলীল! রাঁধাষ্টমী ৮১, ৩৮১ মহারাস ৯৯০ ৩৮৪ শ্রীঅঘৈতপ্প্রতুর জন্মগীল! বা অধ্বৈত-সপ্রমী: *** ৩৯১ ্রীনিত্যা নন্দপ্রতুর জম্মলীল! ব। নিত্যানন-ব্রয়োদশী ৩৯৩ শীগৌরা-মাগ্রতুর জন্মলীলা বা! গৌরপূর্ণিমা *** ৩১৪ দোললীল| বা হোলি ১** ৩৯৮ বাসন্তী রাস টা. ৪৯২ নগর-কীর্তন বিবিধ-কীর্তন *** ৪০৯ মধ্যান্ৃকালীন ভোগ-আরতি-কীত্তন *** ৪২১ ্ীপ্রীগৌরাঙের তোগ-আরতি ০০ ৪২১

. জীশ্ররাধারফেয ভোগ-আরতি ৮০ ,. ৪২৩

বিষয়।

সন্ধ্যাআরতি-কীর্তন শ্রীগৌরাঙ্গের সন্ধ্যা-আরতি শ্রীরাধারাণীর সন্ধ্য"আরতি শ্রীগোপারদেবের সন্ধ্যা-আরতি শ্রীতুলসীদেবীর সন্ধা।-আরতি (২টী) ্ীতীক্য়দেবী ্ীশ্রানামমাল! রীপ্রীপঞ্চতত্বের ভজন-কীর্তন ( ২টা) সসথী শ্রীরাধাকৃষ্ণের ভজন-কীর্তন ্রীপ্রীনাম-কীর্তন

নিশীথ-কালীন বিহাগড়া-কীর্তন যুগল-মিলন (৬টা)

শুক-শারীর ছন্দ ( ইহা যুগল-মিলন ) শ্রীহরিবাসরের গৌরন্দ্

কাণ্তিকমীসে নিয়ম-সেবায় কীর্তন নগর-্রমণান্তে গৃহে ফিরিয়! কীর্তন মধ্যাহ্ন গ্রসাদ*্ভোঞনকা লীন কীর্তন

াত্রে

মহান্ত-বিদায়

নামপুর্ণ

ন্থীর্ঘনাস্তে হরিধ্বনি তন্তে প্রেমধ্বনি হরিধবনি

প্রেমধ্বনি.

পৃষ্ঠা 8২৫ ৪২৫ গ্রিড. ৪২৬ ৪২৮ ৪৩৪ ৪৩১ ৪৩৩ ৪৩৫

৪৩৬

৪৩৭ ৪৩৯ 6৪৯ ৪8৪৪ ৪৪৭ ৪৪৭ ৪৪৮ ৪৪৯

৪6৯

৪৫৩ ৪৫৩

৪৫৩

বিষয়। প্ষা। গ্রসাদ-ভোজন-কালীন হরিধবনি ,** ৪৫৪ শ্ীপীমন্ত্রগায়ত্রী * ৪৫৭ গুজা-নন্বন্ধে প্রাথমিক জ্ঞাতব্য বিষয় *** ৪৬ সাধারণ-বিধি ৫১, ৪৬৪ আচমন *** ৪৬২ অঙ্গুলির নাম '** ৪৬২ চক্রমুদ্রা *১, ৪৬২ ধেনুমুদ্র। *** ৪৬৩ উপচার বা উপকরণ ++ ৪৬৩ গঞ্চগব্য **। ৪৬৪ পঞ্চামৃত *** ৪৬৪ গত্রাদি-অর্পণ “*, ৪৬৪ অপ্পণের সাধারণ-বিধি *** ৪৬৪ পু্প-চরন ৪৬৪ তুলসী -চয়ন রি ৪৬৪ তুলসী-অর্পণ ." ৪৬৫ গন্ধার্পণ ৮১৪ ৪৩৫ গুষ্পা্পন **। ৪৬৫ ধুপার্পণ ++ ৪৬৬ দীপার্পণ ** ৪৬% নৈবেদ্যার্পণ ৪৬৩৬ চনদন-ধর্ষণ ++, 8৬৮

জামন **, ৪৬৮

১/

বিহয়। তিলক-ধারণ মুদ্রাধারণ পঞ্চমালাশ্ধারণ 5৪, প্রণাম 5১, গ্রনক্ষিণ বা পরিক্রমা শ্রীচরণমূতে তর্পণ মূলমন্ত্রজপের নিয়ম জপ-মাল| মালা-জপ ৮৭5 সন্ধ্যাহিক পৃজাপদ্ধতি মনঃশিক্ষা ভোগমাল! বা চৌধট-মহান্তের ভোগ-পদ্ধতি অষ্টপ্রহরা দি-সন্বীর্তন-মহাযজ্ঞের পদ্ধতি শ্রীচৈতন্তভাগবতাধ্যায় শ্রচৈতগ্রচরিতামৃতাধ্যায় শ্রমত্তাগবতাধ্যায় *** ্রম্রগীতাধায় 2 শী মষ্টকালায়লীলা-ম্মরণমলন্তোত্রং শশ্রীম্টকাশীয-স্মরণীনেব| ্রপ্রাদগ্ডাত্মিকা লীলা (দগ্ডটিক| ) শ্রশ্বউপদেশামৃতং & অনুবাদ চার-খাম রি

শুট]. ৪৬৯ ৪৭০ 8৭৪ ৪৭5 ৪৭১

৪৭১ ৪৭৩ ৪8৭৪ ৪৭৫ ৪৯৮ ৫৪৩ ৫৪৭ €৬ও ৫৬৫ ৫৬৯ ৫৬ ৫৭৩ ৫৭৮ ৫৮৮ ৫৯২ €৪৩ €৯৭

বিধয়। চারি-মম্প্রদায় মাধবাচা্য-সম্প্রদায়ের ধাম্ছত্র মাং চার্ধ-সন্প্রদায়ের গুরুপ্রণালী-গ্রদর্শন ** প্রীরাধিকার স্থিতিতনির্ণয় (১) (২) শ্ীমন্মহাগ্রভুর মত অপরাধ সেবাপরাধ নামাপরাধ বৈষ্ণবাপরাধ অপরাধ-ভগ্জন সেবাপরাধ-তঞ্জন রর নামাপরাধ-ভঞ্জন বৈষ্বাপরাধ-ভগ্রন ভক্তির চৌষটি-অঙগ-যাজন সা ্রীপ্রীপঞ্চততব “হরে কৃষঃ৮-মহামন্ত্র জপ) কীর্তনীয় ৮৪, কর্ণে শ্রীহরিনাম-মহামনত্রগ্রধান স্‌ ্রীপ্রন্থনিয়ম-দশকং রঃ অনুবাদ রি শরবন্দাবন-ধামের সংঙ্গিগত বর্ণনা ্ীপ্রীচরিনামর্থ-দীপ্কি সংক্ষিপ্ত বৈষব-মদাচার বৈষ্কব-সগীনর ( গৃহী ত্যাগী উভয়বিধ বৈধবের তৃল্য-দমাজর )

৬১৪

১১,

শুদ্ধ।

পৃষ্ঠা

৬৬৬ ৬৭২ ৬৭৩ ৬৭৪

৬৭৪

৬৭৬ ৬৭৭

ড৭৪৯

রাধাবল্লতও

বলিয়। উচ্চ জল রত নন্দীশ্বরে মিলয়ে তৃণ-রূপী জয়

বিষয়।

অষ্টশাক্ষর-মন্ত্ররাজের অর্থ মাহাত্যয

কামগায়তরীর অর্থ

বৈষণবোছিষ্ট-ভোজন

অনৈষণবের দ্রুব্য-তক্ষণ-নিষেধ

হরিনাধ-বিক্রয়-নিষেধ

সহমনাম-মাহাত্ময

শ্রমদ্ভগবদগীত।-মহাত্ময

শ্রমদ্ভাগবত-মাহাত্য

বৈষবশান্্-মাহাস্থয ***

ইতি সুচীপত্র মম্পুর্ণ। শুন্বিপল্পু। ( গ্রথমে ভুলগুলি সংশোধন করিয়া লইয়া পরে গ্রন্থ পাঠ করিবেন।)

ৃষ্ঠা। পঙ.ক্তি। অশুদ্ধ

২১ রাধাবল্পহও, ২১ বালয়া

উচ্ছঙ্খল

২২ ১৮ রতি

৫৩ ১৬ নদীশ্বরে

৫৪ ১২ মিলিয়ে

৫৫ ২০ তৃগ-রূপ। ২২ জর

খ্৮ ১৫ হরে

হবে

পৃষ্ঠ! প্‌ ৮১ ৮৪ ১৪৫ ১৫২ ১৫৮

১৫৮ ১৫৮ ১৫৮ ১৮৩৬ ২5৪

২২৩ ২৩২ ২৩৯ ২৪৩ | ২৪৪ ২৪৪৯ ৫৮ ২৬১ ২৬৭ ৭৩

২৮১

পঙ.্তি।

২৪ ১১ ১৮

টি

১৪

নও

১২

১৪

১৪ ২৩ ১৪

১৩

অশুদ্ধ। আত্তি মোর যশ:কীর্তন করো তশ্চাসৌ বিলাসান্বত

গ্রারাধারুষ্ণরই

কাফি তন পাতকার বাগ বাদর্শ শ্রীষণঃ কয়ি ঘন্দাজ যাহার বদ্িতাত্ম চচ্চিত পাতন! তন্নিত্ অতবএ নীরাহারে করপল্পব

গুদ্ধ।

আর্তি মোরে

যশ

করে] রঙগ্চাসৌ বিলাসান্বিত

শ্রীরাধারুষ্ণেরই খষি

তথন

পাতকীর

বাগ

বি

্বাদূশ শ্ীর্যশঃ

করি ছন্বাজং যাহার নন্ধিতাতু চচ্চিত গীতনা তঙ্নিমিতত অতএব নিরাহারো করপল্লবং

পৃষ্ঠা ২৮৩ ২৮৩ ২৮৪ ২৮৬ ২৯৬ ৩৬১ ৩৪১ ৩৮ ৩১১

৩১৩

৩২৪ ৩২৫ ৩৩৩ ৩৩৩ "৩৬৫ ৩৮৯ ৩৮৯ ৩৮৯ ৩৪৬ ৪8৯১ ৪১২

8৭৫

পউ.ক্তি। ১৩. ১৯ ১২ ১৬ ১৯ ১৩ ১১ ১৪.

১1/5"

অপ্ুদ্ধ। বাসসাং- কণিকা রুচিমনসি কণিক! পাতব্র্ণ হী কৈ বন্ধনে! সুরাত্তিদ্বো সর্ববজীব গোপা মৌ হী শ্রীগারাঙ্ ্রীসন্কীত্তন সীথি নিকটহি সমঝুব পাঠ, ব্ণের হ্হু প্রেম

বক

শুদ্ধ বাসসাং কর্ণিক . রুচিমনসি কণিক গীতনর্ণ হী লৈ বন্ধনে! সুরা্তিঘ্বো সর্ববজীব- গোপী মৌ রী শ্রীগোরাঙ্গ

শ্রস্কীর্তন

সীথি নিকটছি' সমুঝব গীঠ'

পৃষ্ঠা ৪১ ৪৫৯ ৪৮২ ৪৮৭ ৪৮৯ ৪৯৩৬ ৫১২ ৫৭

৫৭১

€৭২ ৫৯৩ ৬১৩ ৬১১ ৬২৭

৬২৮

৬৬৭ ৬৬৮

৬৬৮

পঙ.ক্তি।

১৮

১১

১৪ ১৮

১৪

১৬

১1%*

অশ্ুদ্ধ। গোঁপ! দোষবহ জলে গুহা গোধ। গোপানাং ময় কাজ পদ্ধজা চ্চ্তং দায়ুষাং পর্ধ্যপাসতে মৎপর। গ্রজল্লে। সদৈষ্ হইয়া তাহার! অতৃজ্জল সেবা

ইচ্ছক নান গোপা! রী

বহিমুখ

ইতি শুদ্ধিগত্র সম্পুর্ণ

শুন্ধ। গোপী দোষাবহ জল গুহা-গোতা গোপীনাং য়া কাজে পঙ্কজাচ্চিতং দায়ুযাং পযৃণপাসতে মৎপরাঃ প্রজল্লো সদৈনধে হইয়া থাকে ।' তাহারা অত্যুজ্জল সেবা লাভ ইচ্ছুক নান৷ গোপী রা বহিমুখ

১৮

হরেন্নাম হরের্নাম হরের্নামৈব কেবলং। কলো নাস্ত্যেব নাস্ত্যেব নাস্ত্যেব গতিরন্যথা।

বৃহস্নারদীয়পুরাণ। সর্ববপাপ-প্রশমনং সর্বেরবা পদ্রব-নাশনং।

সর্ববদু:খ-ক্ষয়করং হরিনা মানুীর্ত্বনং

রক্মবৈবর্তপুরাণ। সর্বত্র সর্ববকালেষু যেইপি কুর্ববস্তি পাতকং। নাম-সন্কীর্তনং কৃত্ব। যান্তি বিষ্কোঃ পরং পদং

নন্দিগুরাণ।

হর্ধে প্রভূ কহে-_“শুন ম্বরূপ রামরায়। নাম-সঙ্কীর্তন কলৌ পরম-উপায় সন্কীর্তন-যজ্ঞে করে কৃষ্ণ-আরাধন। সেই স্ুমেধা- পায় কৃষ্ণের চরণ নাম-সঙ্কীর্তনে হয় সর্ধবানর্থ-নাশ। সর্ধব-শুভোদয় কৃষে প্রেমের উল্লাস সঙ্কীর্তন হৈতে পাপ-সংসার-নাশন। চিন্ত-শুদ্ধি সর্ধবভক্তি-সাধন-উদগম কৃষ্ণপ্রেমোদগম, প্রেমামৃত-আন্বাদন | কৃষ্ণপ্রাপ্তি, সেবামুত-সমুদ্রে মজ্জন খাইতে শুইতে যথা তথা নাম লয়। দেশ-কাল-নিয়ম নাহি, সর্ধরসিদ্ধি হয় তৃণাদপি স্তনীচেন তরোরিব সহিষুন]। অমানিনা মানদেন কীর্তনীয়ঃ সদা হরিঃ ॥৮

১০

অগ্াদশ পুরাণ। ্রাহ্মং পান্মং বৈষ্কবঞ্চ শৈবং লৈঙং সগারুড়ং। নারদীয়ং ভাগবতমাগ্েযং স্কান্দ-সংজ্বিতং | ভবিষ্যং ব্রহ্মবৈবর্ং মার্কগ্য়েং সবামনং। বারাহং মাংস্ং বৌর্দঞ্চ রহ্াপ্াখ্যমিতি ভ্রিষট্‌॥ শ্রীমস্তাগবত। ্রহ্ম-পুরাণ, পদ্প, বিষু, শিব, লিঙ্গ, গরুড়, নারদ, ভাগবত,» অগ্নি, স্বন্দ, ভবিষ্য, ব্রহ্মাবৈবর্ত, মার্কত্রেয়। বামন, বরাহ, মৎস্ত, কুন্ম ব্রন্ধাগ-পুরাণ__-এই অষ্টাদশ পুরাণ।

ইহাদের মধ্যে বিষু, নারদ, ভাঁগবত, গরুড়, পদ্ম বরাহ-_এই ছয়খানি সাঁত্বিক-পুরাণ। ব্রঙ্গাণ্ বরহ্মবৈবত্ত? মার্কগেয়। ভবিষ্য, বামন ব্রহ্ম_- এই ছয়খানি রাঁজসিক-পুরাণ। মত্ত, কৃর্ম, লিঙ্গ, শিব, স্কন্দ অগ্নি--এই ছয়খানি হইল তামসিক-পুরাণ। সাত্বিক-পুরাণ-সমূহে শ্রীহরির মাহাত্ম্য অধিকরূপে, রাজসিক-পুরাণ-সমূহে খন্ধার মহিমা অধিকশ্রূপে এবং তামগিক-পুরাণগুলিতে অগ্নি শিবের মহিম! অধিকরূপে বণিত হইয়াছে। সত্ব, রজঃ তমঃ-মিশ্রিত শান্ুসমূহে সরহ্তী প্রভৃতি নান! দেবতার পিতৃলোকের মহিম| কীত্তিত হইয়াছে। ভাগবত অর্থাৎ “্রমন্তাগবত”” অষ্টাদশপুরাণের মধ্যে পরিগণিত হইলেও, ইনি সাক্ষাৎ শ্রীকফের অঙ্গ বলিয়া পুরাণশ্রে্ হওয়ায়, ইনি হইলেন মহাপুরাণ। বস্তুতঃ ইনি নিখিলবেদের সার বণিয়া ইহাকে পঞ্চমবেদ-রূপে প্রতিষ্ঠিত পরিগণিত জানিতে হইবে।

রপ্রগুরবে নমঃ, শ্রপ্ীগৌরচন্্রায় নমঃ, শ্রীস্রীনিত্যানন্দচজ্জায় নম? প্রীমদৈতচন্জ্রা় নম, আ্রগরাধরচণ্্রায় নমঃ শ্রশ্রবাসাদি-গৌরভক্ত- বৃন্দেভ্যে। নম», শ্রীত্ীরাধাকষ্কাত্যাং নম: শ্রললিতাদি-সধীবৃন্দেভ্যে। নম প্রীঅনঙ্গমঞ্রধ্যে নমঃ, শ্ররপমঞ্ধ্যা দি-মঞ্জরীবৃন্দেভে]! নমঃ, শ্রীনবন্ধীপবাসি তজবৃনেত্যে। নমঃ, ই্রত্রদবাসিবৃদেভ্যো! নমঃ শ্রীব্রজবাসিবৈফবেত্যো নম?) ্রক্ষেত্রবাসিবৈষ্ণবেভে]। নম) সর্বশ্বৈষবেত্যো। নমঃ |

'দ্রীশ্রীগৌর-নিতযানন্দাদ্বৈত-্রীপাদপন্মেভো। নমঃ শ্রীশ্রীভক্তিরত্র-হার।

্রীশ্রীগুরু-বন্দন।

আশ্রয় করিয়| বন্দে শ্রাগুরুণ্চরণ | যাহা হৈতে মিলে ভাই কৃষ্ণগ্রেমন্ধন ধর

জীবের নিস্তার লাগি নন্দ-সুত হরি। ভুবনে প্রকাশ হন গুরু-রূপ ধরি ১॥ মহিমায় গুরু কৃষ্চ এক করি জান গুরু-আজ্ঞ! ছাদে সব সত্য করি মান ২॥ সত্য-জ্ঞানে গুরু"বাক্যে যাহার বিশ্বাস। অবশ্য তাহার হয় ব্রঞ-্ভুমে বাস ৩॥ যার প্রতি গুরুদেব হন পরসন্ন।

কোন বিদ্বে সেহ নাহি হয় অবসন্ন কৃষ্ণ রুষ্ট হ'লে গুরু রাখিবারে পারে

গুরু রুই হ'লে কৃষ্ণ রাখিবারে নারে ৫॥

শ্রীশ্ীভক্তিরত্ব-হার।

গুরু মাতা গুরু পিত। গুরু হন পতি।

গরু বিন! সংসারে নাহি আর গতি ৬॥ গুরুকে মনুষ্ু-জ্ঞান না কর কখন।

গুরুনিন্না কভু কর্ণে না কর শ্রবণ ৭॥

গুরু-নিন্দুকের মুখ কতু না হেরিবে।

যথা হয় গুরু-নিন্দা তথা না যাইবে ॥৮)

গুরুর বিক্রিয়। যদি দেখহ কখন।

তথাপি অবজ্ঞ৷ নাহি কর কদাচন ৯॥

গুরু-পাদপত্ে রহে যার নিষ্টা-ভক্তি।

জগত তারিতে সেই ধরে মহাশক্তি ১০

হেন গুরু-পাদগঞ্প করহ্‌ বন্দনা

যাহা হৈতে ঘুচে ভাই সবল যন্ত্রণা ১১॥

গুরু-পাদপ্প নিত্য যে করে বন্দন।

শিরে ধরি বন্দি আমি তাহার চরণ ১২॥

শ্রীগর-চরণপন্প হাদে করি আশ।

শ্রীগ্তরু বন্দনা করে সনাতন-দাস ১৩

ইতি শ্রীল-সনাতনদাস-বিরচিত পই্রগুরু-বন্দনা সমাপ্ত

পি পীক্পাাশিশিটীশিশি শীত টা শাকিল

১০ পলা পাপে

পরীপ্ীগুরু-বন্দনার অর্থ। ১। এতদ্বার প্রীগ্তরুদেবের অপরিসীম মহিমা কীর্তিত হইয়াছে। শ্রীগুরূদেবকে সাক্ষাৎ কৃষ্ণ বলিয়াই জ্ঞান করিতে হইবে অর্থাৎ তাহাকে কৃষ-তুল্য পূজ্য বলিয়াই ভাঁবিতে হইবে এবং তনবংই তাহার সমাদর

জীঞ্রীগুরু-বন্দনার অর্থ

চরিতে হইবে। শ্রীমন্ভীগবতের “আচার্ধ্যং মাং বিজানীয়াং” এই বাক্যে এবং অন্তান্ত শাস্ব-বাক্যে শ্রীগুরুদেবকে সাক্ষাৎ কৃষ্ণ বলায়, কেহ কেহ ঘইরূপ মত প্রকাশ করেন যে, শ্রীরুষের ন্যায় শ্রীগুরুদেবের পাদপল্লেও হুলসী দিতে হইবে এবং ভোজনার্থে তাহাকে শ্রীকুষ্চের প্রসাদ না দিয়। সনিবেদিত দিতে হইবে। কিন্তু এই মত দুইটি নিতান্ত অবুক্ত,ভ্ান্তিমূলক শান্ত্রবিরুদ্ধ বলিয়াই জানিতে হইবে এতদ্বিষয়ে বিস্তৃত বিচার অম্মৎ-সম্পাদিত শশ্রীচৈত্তচরিতামৃশ-গ্ন্থের মধ্য ২২ পরিচ্ছেদে দ্রষ্টব্য তবে এখানে সামান্য কিঞ্চিৎ লিখিত হইতেছে। শ্রীগুরুদেব যখন শিষ্যগৃহে সাক্ষাৎ উপস্থিত কেন তখন, যে শিষ্যের পৰান্ন গ্রহণ কর| তাহার পক্ষে সমাজ বা ভক্তি- বরুদ্ধ, সেই শিষ্য তাহাকে ভো|জনার্থে অবশ্য অনিবেদিত অপক্ক দ্রব্যাদিই দিদেন? শ্রীগুরুদেব তাহা ভোজনযোগ্যরপে প্রস্তুত করিয়া লইয়। শ্রীরুষে নবেদন পূর্বক সেই প্রমাদ গ্রহণ করিবেন; অনিবেদিত কোনও দ্রব্য গুরুদেব কদাচ গ্রহণ করেন না। আর যে শিষ্যের পকান-গ্রহণে শগুরুদেবের কোনও বাধা নাই, সেই শিষ্য তীহাকে নিবেদিত গ্রসাদই দবেন, কিন্বা শ্রগুরূদেব যদি স্বয়ং নিবেদন পূর্বক গ্রসাদ ভোজন করিতে গান, তবে তাহাকে অনিবেদিতই দিবেন ; কি মানস-পূজার সকল শিক্যের পক্ষেই শ্রীগুরুদেবকে ভোজনার্থে প্রসাদ দিতে হইবে, অনিবেদিত নহে মপিচ সাক্ষাৎ বা অমাক্ষাৎ কোন অবস্থাতেই গুরুদেবের শ্রচরণে তুলসী দিতে [ই। শ্রগুরুদে?কে শাস্ত্রে সাক্ষাৎ কৃষ্চ বলিলেও, ইহা সকলেই বুঝিতে পারিতেছেন যে, তিনি যে তাই বলিয়া একেবারেই কৃষ্ণ তাহা! নহেন, যেহেতু তনি শ্রকষেরর স্তায় ব্রজবল্পভও নহেন, রাধাবল্লভও, নহেন। গোগীবল্লতও হেন, মা যশোদার প্রাণধনও নহেন, পিথিপুচ্ছধারী ত্িভঙ্গ মুরলীধরও নহেন, কঙ্বা তিনি শ্রীকফের হ্যায় সর্বোর্বধয-সর্বমাধুরধ্য-পরিপূর্ণ, সর্ধশক্তিমান্, ্ান্ত্যামী, সর্বদোষ-পরিশূন্ত, সর্ববণময়, সর্বন্ত-শিয়োমণি, সর্বর্গগৎপতি,

শ্রীপ্রীতক্তিরতু-হার।

সর্বচিত্তবিমোহন-লীলাকাঁরী, সর্বেশ্বরেশ্বর স্বয়ং ভগবান্ও নহেন। সুতরাং তিনি যে সাক্ষাৎ কৃষ্ণ, ইহার অর্থে এই বুঝিতে হইবে যে, তিনি কৃষ্ণতুলা গুজ্য আদরণীয়। শ্রীরুষ্জ কখনও এক বই ছুই হইতে পারে না। শ্রীগুরুদেবকে কৃষতুন পুজা বলায়, কেহ যেন এরূপ মনে না করেন যে, গুরুদেব যখন কৃষ্ণতৃন্যই পৃজ্য, তথন শ্রীকুঞ্চের পাদপন্পে বখন তুলমী দিতেছি, তখন শ্রীগুরুদেবের পাদপন্নেই বা তুলসী না দিব কেন? কিন্তু বুঝিয়! দেখিতে হইবে যে, এখানে পূজা” অর্থে শ্রীকৃষ্ণের পুজ| যেরূপ বিধানে করিতে হয়, গ্রীপুরুদেের পৃজাও যে ঠিক্‌ সেই বিধানেই করিতে হইবে, এবূুপ অর্থ বুঝাইিতেছে না, যেহেতু আমরা যেরূপ রত্ব-সিংহাঁসনে শ্রীরুষ্ণকে তদীয় বাঁমপার্খস্থ ততগ্রেয়সী শ্রীরাধিক1- সমন্বিত করিয়া ভোগরাগ, আবাত্রিকাদি কার্য্যদ্বারা পারিপাট্য সহকারে বিবিধ বিধানে পূজা করিয়া থাকি, কই শ্রীগুরুদেবকে গ্োগী-সমন্থিত করিয়া বা এমন কি তৎপত্রী-সমন্থিত করিয়াও পূজা করি না/কিন্ব। তাহাকে শ্রীকষের ন্যার এরূপ বিবিধ বিধানেও পূজা! করিনা। সুতরাং শ্রীগুরুদেব শরীরের স্তায় পূজ। হইলেও, উভয়ের পূজার মধ্যে গ্রচুর পার্থকা পরিলক্ষিত হইতেছে 'অতএব "পূজা" অর্থে শ্রীগুরুদেবকে শ্রীকৃষ্ণের তায় পূজা অর্থাৎ সম্মান কণিতে হইবে, এই অর্থই বুঝাইতেছে জানিতে হইবে। শ্রীগুরুদেবের প্রকৃত স্বরূপ যে কি, তাহ! ঠিকমত জানা না থাকিলেই নানা বিভ্রাটে পড়িতে হয়। শ্রীগুরুদেনের প্রকৃত স্বরূপ হইল-তিনি কষ্াস: কিন্ত কৃষ্ণদাস বদাচ কৃষ্ণ হইতে পারেন ন! বালয়া, গুরুদেবও কদাচ কুষ্জ নহেন; তবে শিষ্য তাহাকে অবস্থাই কষ রূপে দেখিবেন অর্থাৎ কৃষ্ণতুপাই তাহার সম্মান সমাদর করিবেন, কিন্ত তিনি ম্বরূপত; কৃষ্ণনাস বলিয়া, প্রীকচের স্তায় তাহার প্রীচরণে কদীচ তুলসী দিবেন না তীঁহ।কে শ্রীকফ-প্রনাদ ব্যতীত অনিবেদিতও

রীনা গুরু-বন্দনার অর্থ।

কদাচ দিবেন না, যেহেতু শ্রীরুষ্ণের যে অধিকার, সে অধিকার তাহার দামের কর্দাচ নাই বা! হইতেও পারে না॥ এই প্রথাই সদাচীবে সর্ধার প্রচলিত শ্রীচরণে তুলসী লইবার অধিকার একমাত্র শ্রীরাধাগোবিন ক্ীগৌরাঙ্গ-নিত্যানন্াদ্বৈত এবং শ্রীনারা়ণাদি শ্রীকৃষ্ণের স্বরূপ-বিগ্রহগণ ঝাতত অন্য আর কাহারও নাই, এমন কিজন্ত কোনও দেবদেধীবও নহে, যেহেতু তাহার! সকলেই হইলেন শ্রীরুষ্ণের দাসশ্দাসী। শাস্ে শ্রীগুরুদেবকে সাক্ষাৎ রুষ্ণ বণিলেও, উহাব অর্থে তিনি যে রুষ্ণতুণ্য পৃজা, এবং প্রকৃতপক্ষে অর্থাৎ স্বরূপতঃ তিনি বে কু নহেন, পরন্থ তান যে শ্রীকৃষ্ের দাসমাত্র, তাহাও শানে বিশেষে বুঝাইয়। দিয়াছেন; নিয়ে ইহা কিঞ্চিত প্রদর্শিত হইতেছে, যথ| :-- মহামহোপাধ্যায় পণ্ডিতকুল"গ্রদীপ প্ীল-শিশ্বন|থ-চ ক্রবপ্তিপাদ তগ্গ্রণাত প্রীহীুরুদেবা্টকে স্পষ্টই বলিয়াছেন :__ সাক্ষাদ্বরিত্বেন সমস্ত-শ্ৈরক্তত্তথা ভাবত এব সধ্ছিঃ। কিন্ত গ্রভোর্ধঃ শ্রিয় এন তশ্ত বন্দে গুবোঃ শ্রীটরণারবিনং অর্থাৎ নিথিণ শান্তর ষাহাকে সাক্ষাৎ হরি বলিয়াই উল্লেখ কবিয়াছেন এবং সাধুগণও ধাহাকে মেই হরিরূপেই চিন্তা করিয়া থাকেন, কিন্ধ তথাপি যিনি সেই প্রতু-শ্রীহরির প্রিয়পাত্রমাত্র অর্থাৎ পবমপ্রিয় ভক্ত বা দাসমাত,। আমি সেই গ্রীগুরুদেবের গ্াচরণারবিন্দ বন্দনা করি। নিখিলবৈষ্ণবপৃজ্য পার্ধদ-প্রবর শ্রন-রঘুনাথ-দাসগোম্বামিপাদ তওগ্রপাত মনঃশিক্ষায় বলিয়াছেন :-- গুরুবরং মুকুন্দ-গ্রেষটন্বে শ্বর পরমজশরং নন মনঃ। অর্থাং হে মন! প্রীগুরুনেবকে শ্রীকৃষ্ণের প্রিয়তম-জ্ঞানে অর্থাৎ তদীয় পরমপ্রির্‌ ভক্ত বা দাসরূপে সর্বদা স্বরণ কর। ' উক্ত মনঃপিক্ষার এই অংশের টীকা নিখিলশাক্স-বিশীর? ভাগবত-

' স্রীশ্রীভক্তিরদ্ব-হার।'

শিরোমণি শ্রীমদ্‌ বলদেব-বিষ্ভাভূষণ-মহাশয় যাহা বলিয়াছেন, তাহা পূর্বোক্ত গ্রীচৈতন্যচরিতামৃতে মধ্য ১২শ পরিচ্ছেদে দ্রষ্টব্য সংক্ষেপ, ভিনি এই মন্তবা গ্রকাশ করিয়াছেন যে, “আচীর্ধ্যং মীমিত্যত্র যৎ গুরোঃ রুষ্ণত্বেন মননং তত্ত, শ্রীকৃষ্ণ্ত পূজাত্ববদ্‌ গুরে'ঃ পুজা ্ব-গ্রতিপাদকমিতি সর্বমবদাতং1” অর্থাৎ শ্রীমগ্ভাগবতে শ্রীকুঞ্কজ যে বলিয়াছেন, গুরুকে আমি ( অর্থাৎ কৃষ্ণ ) বলিয়াই জা'নবে, তাঁহাব অর্থ এই যে, শ্রাগ্ুৎ দেবকে শ্রীরু্চের তুল) পূজা অর্থাৎ আদরণীয় বলিয়াই জ্ঞান করিতে হইবে।

বৈষ্ণব-জগতের মুকুটমণি সব্বশীন্ববিশারদ শ্রীল-শ্রিজীব-গোস্বামিপাঁদ ততৎকৃত ভক্তিমন্দর্ভে বলিয়াছেন 2

“শুদ্ধতক্তান্তবেকে শ্রীপুরোঃ শ্রী শিবন্ত ভগবত সহাভেদ-দৃষ্টিং ততপ্রিয়তমতেনৈৰ মন্াস্তে।”

অর্থাৎ শান্তর যে শ্রীগুরুদেব শ্রীশিবকে ই্'ভগবানের সহিত অভেদ-দট্টিতে দেখিতে বপিয়াছেন, তৎসম্বন্ধে পরম-বিজ্ঞ মুখা মুখা হুদ্ধতক্তগণ এইরূপই বিবেচন! করেন যে. গুরুদেব শি শ্রীতগবানের প্রিয়তম অর্থাৎ পরমগ্ঠির ভক্ত বা দাঁস বলিয়াই শাসনে শ্রীরুষ্ণ সহ তাহাদের এরূপ অভেদ-ৃষ্টির আদেশ করিয়াছেন।

এখানে কেহ কেহ “ণদ্ধভক্তান্বেকে” এই বাকে একে” শবের অর্থে কোন কোন? অর্থ ধরিয়া 'কোন কোন শুদ্ধতক্ত” এইরূপ অর্থ করিয়া! থাকেন; কিন্ত শ্রীমন্তাগৰত ১৭*ম স্বন্ধ ২য় অধায় 'যান্তুজাক্ষা খিলসত্ব- ধায়ি ইত্যাদি ৩* দাগ শ্লোকের (অন্মত-সম্পাদিত শ্রীমন্তাগবত দ্রষ্টব্য ) ব্যাখ্যায় শ্রীধর-স্বামিপাদ “একে, শব্ের অর্থে বলিয়াছেন “মুখ্য বিবেকিনঃ, অর্থাৎ প্রধান প্রধান বিজ্ঞগগ। তাহা হইলে তদন্নসারে শুদবভক্তান্তেকে' ইহার অর্থে পরম-বিজ্ঞ মুখ্য মুখ্য শুদ্ধতন্তগণ' এইরূপ অর্থই নিষ্পর হয়। পরন্ধযদি “শুদ্বভক্তান্বেকে', এই বাক্যের অর্থে

শ্রীশ্রীগুর বন্দনার শর্থ।

“কোন কোন শুদ্ধতক্ত' এইরূপ অর্থ ধরা যাঁয়, তাহ| হইলে তত্ব।র। ইহাই বুঝায় যে, "গুরুদেব শিব যে গ্রীভগধানের প্রিয়তম” এইরূপ অর্থ শ্রীজীব গেংস্ব'মিপাদের নিজের অভিপ্রেত নছে বলিয়াই তিনি বপিয়াছেন “কেহ কেহ বলিয়। থাকেন। কিন্তু ইহ| যেশ্রীজীবপাঁদের নিজের অভিগ্রেত নহে, কথ! কদাচ ব্লা যাঁয় না, যেহেতু তিনি 'শুদ্ধভক্তাঃ এই শব্দের উল্লেখ কবিয়া ইহাই বুঝাইয়। দিয়াছেন যে, একে” শন্দেব অর্থে “কোন কোন" এই অর্থ ধরিলেও, সমস্ত শুদ্ধতক্তগণের মত কদীচ অগ্রাহথ করিবাধ নহে ঘেহেত তিন তাহাদিগকে 'শুদ্বভন্ত' বলিয়। উল্লেখ করিয়াছেন; তবে যদি তিনি শরদ্ধভক্ত' ন| বলিয়। কেবল “ভক্ত এই কথা বলিতেন, তাহ| হইলেও ন| হয় “একে শবের অর্থে কোন কোন? এই গর্থ ধবিযাও, তাহ। থে শ্রীজীবপাদের নিজ-মত নহে এইবপ মন্তব্য প্রকীশ কব! চলিতে পারিত ; কিন্তু শুদ্ধভক্ত- গণের মত কদাচ অগ্রাহা করিবাগ নহে ; স্থৃতরাং শ্রীজীবপাদ 'শুদ্ধভক্তাঃ: বলার, উহ| যে তাহার নিজেরও মত তাহাই স্পষ্টরূপে বুঝাইয়। ধিয়াছেন।

শীগুরুদেব যে শ্্রীরুষ্ণের দাস, এই তব পনমারাধ্যপাঁদ শ্রীল-ুষ্ণদাস- কবিরাজ-গোস্বামিপ্রভৃও তংপ্রণীত নিশ্ববিশ্রুত “শ্ীচৈতন্যচরি তামৃত”-গ্রন্থে স্প্রূপেই ব্যক্ত করিয়| বলিয়াছেন, যথ| 8

যগ্পি আমার গুক চৈতনোর দান তথাপি জানিয়ে আমি তাহার প্রকাশ শ্রীচৈতন্থচরিতামূত আদি ১ম পরিচ্ছেদ।

এই সমস্ত শাস্ত্রেক্তি দ্বারা শ্রী গরুদেবের শ্রীরুষ্ণদাসত্ব-স্বরূপই স্পটুরূপে প্রক্টিত হইয়াছে এই ৭গুরু-বন্দনা” প্রবন্ধেও ইহার পরেই দাগ পয়ারে বলিয়াছেন £-

মহিমায় গ% কৃঝ্চ এক করি জান।

এতন্থারা ইহাই ব্যক্ত করিলেন .যে, শ্ীরুষ্ণের যেমন অপার মহিমা,

সবীপ্রীভক্তিরত্ব-হার।

শ্রীগুরুদেবকেও তদ্রপই মহিমময় বলিয়া জ্ঞান করিবে, যেহেতু যে গুরুদেব এই স্বৃদুস্তর ভব-সমুদ্র পাব করিবার একমত মুলীভূত, ধাঁহার কপা ব্যতীত এই সুদুঃদহ ভব-বন্ত্রণার হস্ত হুইতে নিস্তার পাইবার অন্থ আর কোনও উপায় নাই, তাহার যে কি মহামহিমা তাহ! কে বর্ণন! করিতে সমর্থ হইবে? সেইজন্যই শান্বে বলিয়াছেন, গ্ুরুদেবকে শ্রীরুষ্ণের ন্যায়ই ভক্তি করিতে হইবে, ত।হাঁকে কৃষ্ণ-স্বরূপেই দেখিতে হইবে ) পরস্থ 'কৃষ্ণদাস-রূপ তাহার যে প্ররুত-স্বরূপ বা মূলতত্ব, তাহা ম্মরণপূর্বক তাঁহীর শ্রীচরণে তুলসী দিয়। বা তাহাকে অনিবেদিত দিয়! থেন অপরাধী হইতে না হয়, তদ্দিষয়েও বিশেষরূপ সাবধান থাঁকিতে হইবে। শ্রীগুরুদেব নিজে নিজ-তত্ব বিশেষরূপ অবগত আছেন বলিয়।, তিনি নিজ- চরণে তুলসী-গ্রহণের কথা ভাবিতেই পারেন না, বরং দিতে গেলে তীত হইয়। সরিরাই ডান; অপিচ তিনি শ্রীরুঞ্জ-গ্রসাঁদ ব্যতীত অনিবেদিতও কদাচ ভোঁঞন করেন না, বা তাহার পক্ষে তাদশ গ্রবৃন্তি হওয়াও কদাচ বাঞ্চনীয় শান্ুসঙ্গত নহে। শ্রীগুরদেবকে শাস্ত্রে সাক্ষাৎ রুষ্ণ বলিয়াছেন, কিন্ত শাস্ত্রের এই উক্তি কেবল তীয় শি্বোর পক্ষেই গ্রহ, অন্য কাহারও পক্ষে নহে একমাত্র শিষ্যই শ্রীগুরুদেবকে শ্রীরুষ্করূ্পে দেথিবেন; তীহাকে তদ্রপে দেখা শিষ্যের অবশ্ঠ কর্তব্য, নতুবা শ্রীপুর" চরণে অপরাধী হইয়। শিত্ের সমস্ত ভজন-সাধন সমূলে বিনষ্ট হইয়া যাইবে ? পরস্ধ যে শিষ্বের যে গুরুদেব সেই শিষ্য ব্যতীত অন্য কেহই সেই গুরুদেবকে কৃষ্ণ বলিয়া দেখেন না, তাহাকে মহামান্য মমুষ্যবূপেই দেখিয়া থাকেন এবং তাহার সহিত তগ্ধংই ব্যবহীর করিয়া থাকেন; কিন্ত শীর্ণ সন্ধে সেরূপ ভাব কাহারও নাই-শকুষ্ণ সকলের নিকটই কৃষ্$, কেহই তাহাকে মনুষ্য বলিয়া জান করিতে পারে না; তবে নান্তিকগণ যে তীহাকে ঈশ্বর বলিয়। মানে নাঃ সে কথা শ্বতম্্। আবার দেখুন, শাস্ান্ছলারে যে

শ্রীপ্রীগুরু-বন্দনাঁর' অর্থ

গুরুদেব শিষ্যের নিকট সাক্ষাৎ কৃ, সেই গুরুকেই আবার অবৈষ্ণবো- চিত আচরণের জন্য পরিত্যাগ কারবার কথাও শান্বে আদেশ করিয়াছেন, যথা £- গুরোরপ্যবলিপ্তস্ত কা্য।কা ধ্যমজানতঃ | উৎপথ-প্রতিপন্নস্ত পরিত্যাগে। বিধীয়তে শ্রীতক্তিসন্দর্ভ-ধৃত মহাভারত-( উদ্যে।গপর্ধর )-বচন অর্থাৎ “যে গুরু কুকাধ্যে লিপ্ত, কি ন| ঘিনি বিশিঈ-নৈষবসদাচাধ- হীন বা নিষয়ভোগে অত্যন্ত আসক্ত, ধাহ।র কন্তলা/কর্তব্যের জ্ঞান নই এবং যিনি উন্মা্গগামী অর্থাৎ উচ্ছঙ্খণ ব। অসংপথাবলম্বী, তাহাকে পরিত্যাগ করিবে ।” শ্রীগুরুদেবের পক্ষে মত্ম্ত-মাংসাদি বিশেষ-নিধিদ কদরধ্যভগ্ষণ বা মগ্ঠাদি মাদকদ্রব্য-সেবন, পরম্বাপহরণ, পবশ্ীগমনাঁদি উচ্ছ,জ্খণ 'আচরণ-সমূহ বৈষ্থবধন্-বিরুদ্ধ অত্যন্ত ঘ্বণিত অসদাচা বলিয়া জানিতে হইবে ; স্থৃতরাং শান্্মতে এরূপ কদাচারী গুরু একান্তিক নিশুদ্ধ-ভ ছননিষ্ট তান্তের পক্ষে ত্যাগাহ বলিয়াই বুঝিতে হইবে। এই শান্বে দেখ। যাইতেছে, গুরুর ত্যাগ রহিয়াছে, কিন্ত শ্রাকষ্ণের কি কখনও ত্যাগ আছে নাকি? সুতরাং এতন্বীরাও কি গুরু কৃষ্ধে গ্রভেদ প্রদর্শিত হইতেছে ন।? ব্যবহবে দেখা যাইতেছে, কত গুরুদেব মত্স্তাদি ঘৃণিত ভোজন কারতেছেন, কিন্তু শ্রীকুষ্ণের কি সেরূপ কিছু আছে নাকি? সুতরাং এতদ্বাবাও কি গুরু-কৃষে। প্রভেদ গ্রদর্শিত হইতেছে না? যদি বলেন, “আবাপ কত কত গুরু রহিয়াছেন, ধাহারা মতস্তাদি ঘ্বণিত ভোজন করিতেছেন না; তাহা হইলে কি শান্্োক্তির ইহাই তাংপর্্য বুঝিতে হইবে বে, গুরু হইলেই যে. তিনি সাক্ষাৎ কৃষ্ণ হইলেন তাহা নহে, পরস্ত যে সমস্ত গুরু বিশিষ্ট- সদাচারপরায়ণ, তাহারাই কেবল সাক্ষাৎ কষ, আর তদ্িপরীতাচারবান্‌

"১০ শ্রীশ্বীভক্তিরড-হার।

"গুরুগীণ তাহা নহেন ?* ইহার উত্তরে এই বল| যাইতে পারে যে, শানে সাধারণভাবে সমস্ত গুরুকেই সাক্ষাৎ কৃষ্ণ বলিয়া জ্ঞান করিতে বলিয়াছেন,তবে আবার গুরুদেব বিশিষ্টরূপ 'অবৈধ্ণবাঁচারবান্‌ হইলে, তাহাকে ত্যাগ কবিবার বিধিও শাস্ধে দিয়াছেন; কিন্ত এই ত্যাগ কোনও অবস্থাতেই শ্রীকৃষ্ণের প্রতি প্রযোজ্য নহে। ব্যবহারে দেখা যায়, গুরুদেব যদি কদাচিৎ চৌধ্যদি গুরুতর অপরাধ-মূলক কাঁধা কবেন, তাবে তাহাকে রাঞ্জদণ্ডে দণ্ডিত হইতে হয়? কিন্ু শ্রীকৃষ্ণের কি সেরূপ কিছু আছে নাকি? শান্ত্ে বলিয়াছেন, “কৃষ্ণের অনন্ত গুণ চৌষটি প্রধান", কিন্ধ তাদৃশ গণ কি ্রীগুরুদেবেও সর্ঘতো- ভাবে বিদ্যমান আছে নাকি? তাহা তনাই। স্বৃতরাং এই সমস্ত পার্থক্য- মূলক উদাহরণ-সমুহ দ্বাবা কি গুরু-কৃষে বিশিষ্ট পার্থক্য প্রদশিত হইতেছে .ন|? শ্রীমন্ত'গৰতে বলিয়াছেন £-- আচাধ্যং মাং বিজানীয়ান্নাবমন্যেত কহিচিৎ। ম্তাবৃদ্ধযাস্থয়েত সর্বদেবময়ে| গুরুঃ॥ ইহার অর্থ এই যে, “শ্রীরুঞ্জ বলিলেন, গুরুকে আমি বলিয়াই জানিবে ;

কদাচ তাঁহার অবজ্ঞ! কবিও ন]; তাহার প্রতি কদাঁচ মনুষ্যবুদ্ধি করিয়া বিদ্বে- পরায়ণ হইও না অর্থাৎ তাঁহাকে কদাচ মনুষ্য জ্ঞান করিও না; গুরু হইলেন সর্ববদেবময়।” এতন্পার| ইহাই বলিলেন যে, গুরুদেব যদিও মনুষ্যই বটেন, তথাপি কদাচ তাহাকে মন্ুয্ুজ্ঞান করিও না। এই গুরু-বন্দনীতেও দাঁগ পয়ারে বলিয়াছেন, |

গুরুকে মমুষ্য-জ্ঞান না কর কখন।

এতন্বারাও ইহাই বলিলেন যে, গ্রীগুরুদেব যদিও মনুষ্য বটেন, তথাপি

তাহাকে কদাচ মনুষ্জ্ঞান করিও না। আবার দীগে বলিয়াছেন,

গুরুর বিক্রিয়া যদি দেখহ কখন।

তথাপি অবজ্ঞা নাহি কর বদাচন॥

প্রীপ্ীথরু-বন্দনার ভর্থ। ১১

এতদ্বারা ইহা ্পট্টরূপেই বলিয়া দিলেন যে, শ্রীগুরুদেব মমুষ নলিয়াই কদাচিৎ ত'হার কুক্তিয়চরণ হইতেও পারে, কিন্ত শুষে কদাচ সেরূপ হইতে পারে না বলিয়॥ তৎসন্বন্ধে এরূপ কথা শান্থাদিতে (কোথাও বলেন নাই। দেখ। ধায়, শ্রীকুষ্ঃপাদপন্সসেবা লাভ কথি্বার ভন্য অন্যান্ত সকলেও যেমন রুষ্-ভজন কবিতেছেন, প্রীগুরুদেবও তত্জপই কধ-ভজন করিতেছেন, যেহেত তিনি হইলেন রুষ্-দাস, নতুবা! তিনি যি একবারে কুষ্ণই হইতেন, তাঁহ। হইলে রুষ। হইঘ| রুষ্ণ-ভজন সে আবাও কি কথা? সুতব1ং বুঝা যাইতেছে, গুক কৃষ্ণ কদাঁচ এক নহেন, তবে শিষ গুরুপেবকে অব্তষ্ট কুষ ব্িষ| জাঁনিবেন এবং রুষ্ণরূপেই তাহ'কে দেখবেন যেহেউ শিষ্েব নিকট তিনি সর্দনাই কুষ্ণ অর্থাৎ কষ্ণ-তুলাই পৃজ্য আঁদ্ণীয়।

ভব-জলধি উত্তীর্ণ হইবাঁর সর্দদগ্রথম সর্ব-প্রধান সোপান হহাপেঃ শ্ীগুকদেব ; সুতরীং সর্ধীগ্রে ভাঁগর পুজা করিয়। তদন্তে কুষ্ণতেমদাত শীগৌবান্গের পূজা তংপবে ্রীরুষ্পৃঙ্গা করিতে হয়। শ্রাপ্ুরুদেব *শ্যোং নিকট বাহাই হউন না কেন, অন্য তাহাকে থে চক্ষেই দেখুন ন। কেন শিষধা উহাকে সর্বদা কৃষ্ণরূপে দেখিবেন ভাবিবেন এবং তদ্রগহ তাহাব সমাদর করিবেন। শ্রীগুরুদেবকে কীর্দশভাবে পরম ভাক্ত পরমাদর করিতে হইবে, তাহা “শরীীবৃহন্তক্তিতবপার”-্রস্থের “বৈষৰ সদাচার+-প্রকরণে গগুরুসেবা গুকভক্তি'-প্রবন্ধে বিস্তুতভাবে লিখিত হইয়াছে; ইচ্ছা হইলে তাহা দেখির লইবেন।

শুনা যায়, কেহ কেহ নাকি আবার বলেন যে, কেবল গুরুভজন করিলে পুথক্‌ শ্রীরুষ্জভজন আর না করিলেও চলিবে। এরূপ উক্তি অবস্ঠ সর্ধথা অযুক্ত শান্বিরদ্ধ। এতছ্ষযক বিশেষ বিচার পূর্বোক্ত প্রীচৈতন্যচরিতামূতের মধা ২২শ পরিচ্ছেদে দ্রব্য। শ্রাজীব

১২ শ্রীপ্লীভক্তিরত্ব-হার।

গোস্বামিপাদ যে ভাক্তসনর্ভে বলিয়াছেন, “তম্মাদন্যন্গবন্তজনমপি নাপেক্ষতে” অর্থাৎ শ্রীগুরুদেবের পেবাপুজা করিলে অন্যরপ ভগ বন্তজন ন৷ করিলেও চলিবে" এই যে শ্রীজীবেব বাঁকা, ইহাঁর উপর নির্ভর করিয়াই কেহ কেহ এরূপ কথ। বলিয়। থাকেন, কিন্ত তাহারা এক- বারও ভাবিয়। দেখেন না বে, থে শ্রীজীবপাদ এরূপ কথ! বলিয়াছেন, তিনিই আবার কথাঁয় কথায় সর্£ই বিশেষরপে শ্রীকষ্চ-ভজনের উপদেশ দিয়াছেন। কেন, তিনি কি তাহার নিজেব কথাঁর অর্থ নিজে জাঁনিতেন না? অপিচ তিনি নিভেও দু ভক্তিসহকারে শ্রীকৃষ্₹-ভজন করিতেন। কেন, তিনি শুধু গুরুভঙগন কখিলেই পারিতেন। তাহা হইলে কি বুঝিতে হইবে, গুরুর উপর তাহা শুদ্ধ| বা গ্রীতি ছিল না? কিন্তু তাহা, হইতে পারে না; তাহার গুরুভক্তি অতুলণীর ; সুতরাং গুরুসেব! ব| গুরুপূজ| করিলে অন্যরূপ ভগবদ্ভজন ন। করিলেও চলে, ইহাই যদি শ্রীজীবপাদে প্রকৃত অভিপ্রায় হইত, তাহা হইলে তিনি আর পুথক্‌ শ্রীকুঞ্*-তজনেব উপদেশ করিতেন ন| বা নিজেও শ্রাকৃষ্ণভজন করিতেন না; অতএব বুঝিতে হইবে, শ্রীগুরুদেবের মহামহিমা-প্রদর্শনই শ্রীজীবপাঁদের এই উক্তির প্রকৃত তাৎপর্ধ্য, পরস্থ গুরুসেবীর পক্ষে পৃথক ভগবন্তুজনের অনাবশ্কতা-গ্ররর্শন কদাচ এই উক্তির অভিপ্রায় নহে। বেদ-পুরাণাদি সর্ববশান্তে শ্রারুষ্ণ- ভজনেরই উপদেশ করিয়াছেন, শ্রীগুরু-ভজনের উপদেশ কোথাও করেন নাই অথব| কেবল গুরু-ভজন করিলেই যে শ্রীক্ঞ-ভজন সিদ্ধ হয় এরূপ কথাও কুত্তাপি বলেন নাই। শ্রগুরুপাদপদ্ম আশ্রয় করিয়! প্রকষ্টরপে শ্রীকৃষ- ভজন করিবার কথাই সর্বশীস্ত্রে সর্ব মহাঁজনে উপদেশ করিয়াছেন। সদাচারেও সর্বত্র তাহাই প্রচলিত ; বলা বাহুল্য তাহাই হইল আমাদের এক" মাত্র অবশ্তকর্তব্য। 'অতএব ইহাই ম্মরণ রাখিতে হইবে ঘে, শ্রীকৃষ্পাঁদ- পল্পসেব৷ লাভ করিবার জগ্ই গুরুসেবার প্রয়োজন, যেহেতু শ্রীগুরুদেবা

শ্রীপ্্রীর-বন্দনার অর্থ। ১৩

ব্যতীত শ্রীরুষ্ণপাদপন্নসেবা। কদাচ লাভ হইতে পারে না। শ্রীকুষ্ণপাদ- পল্মসেবা৷ লাভ করাই হইল সকলের চরম আকাজ্ষা, পরস্থ শ্রীগ্তরুপাদ- গল্মসেব। লাভ করা কাহারও চরম আকাঙ্ষ! নহে। কিন্ত বলা বাহুল্য, শ্রীকষ্চ-ভজন ব্যতীত কেবল গুরুভজন ব। গুরুসেব। দ্বারা! শ্রীকষ্ণসেব। কদাচ লাভ হইতে পারে না; তাহ বদি হইত, তাহা হইলে আবহ" মান কাল ধরিয়া! কেবল গ্রীপুর-ভজনেবই প্রচলন থাকি, শ্রীকষ্*-ভজনের 'নামগন্ধও থাকিত না। সুতরাং বুঝিতে হইবে, কেবল গুরু-ভজন কৰিলে চলিবে না, পরম্ক শ্রীগুরুদেবের একান্ত শরণাঁগত হইয়া এবং সর্ববিষয়ে তাহাকে অগ্রভীগে স্কাপনপূর্বক, তাহার বিশেষরূগ অনুগত হইয়া, শ্ীরু-ভজনও করিতে হইবে, ইহাই হইল শাস্ত্রের নিদেশ। শ্রীকৃষ্ণ ব্বরংই বলিয়াছেন__ প্রথমং তু গুরুং পূজ্য ততশ্চৈর মম|চ্চনং। র্বন্‌ সিদ্ধিমবাপ্পোতি হন্যথা শিক্ষলং ভবেৎ॥ শ্রীহব্ভিক্তিবিলাসধৃত স্থৃতিমহাণর্ব-বচন (৪র্থ বিঃ)। অর্থাৎ 'ন্রীভগবান স্বয়ং বলিয়াছেন, অগ্রে গুগর পূজ। করিয়া পরে আমার পূজা করিণে তবে দিদ্ধি লা হয়, নতুব। মামার পূছ। নিচ্ষল হই! থাকে এক্ষণে ভাবিয়া দেখুন, শ্রীগুরুদেবের পূজ। করিলেই বদি শ্রীক্-পূজা বা ্ীরুষ্জতজন সিদ্ধ হইত, তাহা৷ হইলে শ্রীরুঞ্ স্বয়ং মাবার প্রথমে গুরুর পূজা করিয়া তৎপরে তাহার নিজের পুজ। করিবার কথাও পুনরায় কেশ বলিলেন? তাঁহার এই উক্তির দ্বাঝ। তিনি কি স্পষ্টরূপেই বলিয়। দিলেন না যে, অগ্রে গুরুর পৃজ। করিয়াও পরে আবার আমার পুজাও করিতেই হইবে অর্থাৎ এতদ্বারা তিনি কি ইহাই বুঝাইয়। ধিলেন না যে, গুরু আমার স্বরূপ হইলেও, গুরু ঘে একেবারেই আমি তাহ! নহে? গুরুতে মাতে স্বরূপত: অসীম পার্থক্য রহিয়াছে বলিয়াই গুরুর পুজ! করিয়াও

১৪ শ্রী্ীতক্তিরত্ব-হার |

পরে আবার আমার পৃঙ্জা'ও করিতেই হইবে, তবে আমাকে পাঁওয়াইবার, জন্য গুরুই সর্বাদ্ঠ সর্বশ্রেষ্ঠ উপায় বলিয়। আমার পূজাব আগেই গুরুব গৃজা করিয়া লইতেই হইবে, নতুব। আমার পূজা বিফল হইবে।

অতএব এক্ষণে বুঝ! গেল বে, শ্রীুষ্ণ-ভজন অবশ্য করিতে হইবে ১. পরস্ত শ্রীরুষধ-ভজন ছাড়িয়া কেবল গুরু-ভজন করিলে চলিবে না, কিন্ত গুরুপাদীশ্রয় করিণা। তবে শ্রীরুষ্*-ভজন করিতে হইবে। ইহা বিশেষরূপ জানিয়। রাখিতে হইবে বে, গুরু ছাড়িয়া গৌরা্-তজন হয় না, আবার গৌরাঙ্গ ছাড়িয়৷ কৃষণ-ভঞ্জনও হয় না; গুরু, গৌরাঙ্গ কৃষ্-ভজন যুগপৎ পর পর করিতে হইবে, তিনের একী ছাড়িয়া অন্রের ভজন হয় না!

শান্ত্ে বৈষ্বকেও বিষ্ণু হইতে অভিন্ন বা তদপেক্ষাও শ্রেষ্ট জ্ঞান করিতে আদেশ করিয়াছেন, কিন্তু তাই বখিয়। ধেঞ্চনকে কি এবেবাবেই কৃ বলিয়! জ্ঞান করিব, না তাহাকে কুষ্ণ দাগ বলির। জ্ঞান কবিব? শানে এরূপ উক্তিতে বৈষবকে শ্রীকুষ্ের তুলা মহিমমণ বলিয়াই জ্ঞান করিতে হইবে এবং বৈষ্ণব বিষ পূজা; বলিয়াই জানিতে হইবে অর্থাৎ বৈধ শ্রীকষচের স্তায়ই সমাদর সন্মানার্হ ইহাই বুঝিতে হইবে। শ্রীগুরুদে? শ্রবৈষণব যদি একেবারেই কৃষ্ণ হন, তাহা হইলে কৃষ্ণ বহুসংখ্াক হইয়া পড়েন) কিন্ত কৃষ্ণ এক বই ছুই নাই। স্বতরাং পৃজ/তব হিসাবে গুরু, কৃষ্ণ বৈষ্ণব অভিন্ন জানিতে হইবে, কিন্তু ভগবন্ত| বা ঈশ্বরত্ব হিসাবে শরীক হইতে গুরু বৈষ্বকে ভিনন-্বরূপ বলিয়। বুঝিতে হইবে |

৪। “পরসন্ন_ প্রসন্ন; মন্থ্ট। “অবসন্ন”-অভিভূত; ক্লান্ত; কাবু। ৯| “বিক্রিয়া”কুকাঁধ্য ; গহিতাচরণ। “'অবজ্ঞা”ন, বণ!

সপার্ষদ-শ্রীগৌরাজ-বন্দন]।

শ্রীগুরু-চরণ বন্দে। গৌরাঙ্গ নিতাই

চরণে শরণ দেহ অদ্বৈত-গোসাই ১॥

গদাধর শ্রীনিবাস স্বরূপ নরহরি।

পিয়াও গোরা-প্রেমান্বত মোরে কৃপা করি ২॥ দয়ার সমুদ্র গৌর-প্ররিয় হরিদাস।

মোর পাপ-চিন্তে কর নামের প্রকাশ ৩।

শচী জগন্নাথ পন্প। হাড়াই-পণ্ডিত

অবোধ বালকে দয়া এই সে উচিত অনুগ্রহ করহ কুবের নাভাদেবি |

তুয়া পুত্র অদ্বৈত-চরণ যেন সেবি

লক্ষ্মী বিষুপ্রিয়া দেবি! নিজ গণ সনে।

কর কৃপা নদীয়ার বিহার রহু মনে

বন্ুধ। জাহব। দেবি! দয়া কর মোরে। তোমার নিতাইর লীল! ক্ষুরুক আমারে দীনে দয়। কর ওহে মাধব রত্বাবতী।

তুয়। পুত্র গদাধর-পদে রহু মতি ৮॥

মাধবী মালিনী দয়মস্তী দেবী সীতা

তোমরা বিন। গৌরাঙ্গের কে আছে রক্ষিতা

শ্রীশীভক্তিরত্ব-হার

বান্দেব-সাব্বভৌম-ভট্রাচা্য ওহে তোমরা গৌরাঙ্গ-গুণে মত্ত কর মোহে ১০ াস-গদাধর মোরে রাখহ চরণে

না ভুলিয়ে শ্রীগৌরাঙ্গ জীবনে মরণে ১১ গোবিন্দ গরুড় কবিচন্দ্র কাশীশ্বর।

মো অধমে কর নিজ-দাসের কিস্কর ১২॥ বিশ্বরূপ শ্রীযুত শ্রীবীরচন্দ্র-প্রভৃ।

দেহ পদ-সেবা যেন না ভুলিয়ে কভু ১৩ গৌরীদাস আচার্য নন্দন বনমালী

ছুঃখীরে কর নিজ-নাচের কাঙ্গালী ১৪ বিদ্যানিধি হলায়ুধ শ্রীরঘুনন্দন

বারেক করহ ধনী দিয় প্রেমধন ১৫ মুরারি গোবিন্দ ওহে মুকুন্দ বাস্ব-ঘোষ। চরণে ধরিয়া বলি ক্ষম মোর দোষ ১৬॥ অনন্ত ঈশ্বর ওহে মাধবেন্দ্র-পুরী রাধাকৃষ্ণ-প্রেমে মত্ত কর কৃপা করি ১৭ কেশব-ভারতী কৃপা কর এইবার

বিশ্বস্তরের লীল। ধেন না ছাড়িয়ে আর ১৮ বাস্থুদেব দত্ত উদ্ধারণ পুরন্দর।

ত্রাণ কর ফুকারয়ে দীন পামর ১৯ দামোদর শ্রীকর বল্পভ সনাতন

নিজ-গুণে দেহ শুদ্ধ-ভকতি-লক্ষণ ২০

সপার্ধদ-্ভ্ীগৌরাল-বন্দনা ১৭

ওহে গৌর-প্রিয় শ্রীআচার্ধা-সিংহেশ্বর ঘুচাও কুবুদ্ধি হোক বিশুদ্ধ অন্তর ২১ ওহে গোগীনাথ-্পট্টনায়ক এইবার।

কৃপা কর মো-সম অধম নাহি আর ২২ ভাগবত-মাধব-আচাধা দয়াময়

এই কর প্রভুর চরিত্রে মন রয় ২৩॥ গৌর-প্রিয়-প্রাণ ওহে রূপ সনাতন।

দেহ শক্তি__করি প্রভুর চরিত্র বর্ন ২৪। শ্ীজীব গোপাল-ভট্ট দাস-রঘুনাথ।

দত্ত তৃণ ধরি কহি কর আত্মসাথ ২৫ চিরপ্রীব স্ুবুদ্ধি-মিশ্র রাঘব কংসারি।

কর যে উচিত কিছু বলিতে ন। পারি ২৬॥ ওহে গৌর-প্রিয় শুন শ্রীধর-ঠাকুর।

লাজ তেজি বলিয়ে ছুর্ঁতি কর দূর ২৭॥ শ্রীরংশীবদন বক্রেশ্বর শিবানন্দ।

দুঃখ ঘুচাইয়া দেহ বারেক আনন্দ ॥২৮॥ শ্রীমধু-পণ্ডিত কাশী-মিশ্র গঙ্গাদাস। ও-পন ভরমা মোর--না কর নৈরাশ ২৯॥ কাশীনাথ হরি-ভট্ট বন্-রামানন্দ | দান দেহ শ্রীগৌরচন্দ্রের পদ-্ন্ ৩০ ১০ ওহে কবি-কর্ণপূর বলিয়ে তোমায়। ৰা নিরস্তর মগ্ন কর গৌরাঙ্গ-লীলায় ৩১॥

১৮

শীন্ত্ীভক্তিরদ্র-হার।

কমলাকর গিপলাই শুন হে মহেশ। মো-পাগীরে ত্রাণো যশ ঘুযুক অশেষ ৩২॥' শ্রীকান্ত কমলাকান্ত নিবেদি নিশ্চয়। বৈষ্ব-চরণামৃতে যেন নিষ্ঠা হয় ৩৩॥ ওহে ঝড়ুদাস ইহা পুনঃগুনঃ বলি।

হৌক সর্বস্ব মোর বৈষ্ণবের পদ-ধূলি ৩৪ ওহে কালিদাস মোর এই বড় আশ। বৈষ্ব-উচ্ছিষ্টে যেন বাড়য়ে বিশ্বাস ৩৫॥ প্রীজগদানন্দ কীর্তনীয়! ষীবর।

গৌর-গুণ গাই শক্তি দেহ নিরস্তর ৩৬ প্রেমময় শ্রীমীনকেতন-রামদাস। নিত্যানন্দ-গুণে মোর করাহ উল্লাম ৩৭ বিজয়-দাস অন্পাম কর এই মেন। গৌর-পাদপন্প মুই ন! ছাড়িয়ে যেন ৩৮। ওহে ব্রন্মান্দ-শ্রীপরমানন্দ-পুরী। ভত্তি-পথে সতত রাখহ চুলে ধরি ৩৯। জগাই মাধাই ছুই ভাই দয়া কর।

অনেক জন্মের পাপ ক্ষণেকে সংহর ৪০ ॥' ্্ীচন্্রশেখর রঘুপতি-উপাধ্যায়।